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佛经念诵-佛经念诵

发布时间:2021-06-11 21:55:39 253人气浏览
怀孕期间能不能念诵佛经文?可以的,还可以帮宝宝消除业障呢!很多人怀孕的时候念诵或抄写《地藏经》,据说对宝宝很好呢!佛经所载----孕妇受三皈依母子兼受均得大利益!妊娠女人,恐胎不安,先受三皈已,儿无加害;乃至生已,身心具足,善神拥护。是母受兼资于子也。---出自《大集经》经文意思是:孕妇如果担心怀孕期间胎儿不能安稳,发心先受三皈依,

怀孕期间能不能念诵佛经文?

怀孕期间能不能念诵佛经文?

可以的,还可以帮宝宝消除业障呢!很多人怀孕的时候念诵或抄写《地藏经》,据说对宝宝很好呢!佛经所载----孕妇受三皈依母子兼受均得大利益!妊娠女人,恐胎不安,先受三皈已,儿无加害;乃至生已,身心具足,善神拥护。是母受兼资于子也。 ---出自《大集经》经文意思是:孕妇如果担心怀孕期间胎儿不能安稳,发心先受三皈依,胎儿就不会受到邪神恶鬼的伤害,必能安稳;乃至胎儿出生之后,身心康健,邪神远离,善神拥护。这都是因为母亲受三皈依给胎儿带来利益的缘故。

念诵佛经、佛咒仪轨要求

念诵佛经、佛咒仪轨要求

根据您的文字,仅仅以我个人的所接触的范畴逐步探讨...1,诵经,诵咒,最好依照仪轨。仪轨的存在最最浅显直观来说就会抵制自己内心情感猜测所导致的诸多怀疑,由此便在一定程度上保护了信心,其实就是让自己当前的行为有了依据。怀疑打消了,信心稳固,则效果才更容易体现。或者说,如果还是希望通过“诵经”,“念咒”来更好地体会到“实质利益”,那么最好还是依照仪轨进行。就我个人所接触,经书经文可能通常流通的印刷版或者网上的电子版本并没有仪轨。直观来念诵也是无妨的,也是有效果的。这旨在没有进行正式皈依前,如有兴致和信心希望诵经来体会实质利益,未知仪轨也可以以恭敬心念诵,利益是有的。但是在正式受皈依后,根据不同机缘有的可能会领受“不外传”的修法仪轨,其中可能包含念经的仪轨要领。这些都由传法师父(上师)来提供。由此便领受了传承,也就有了更加把握的运行依据。依照仪轨念诵经文将会更加圆满...也就是说,同样一部经,没有皈依,没有仪轨直接诵经,也是有不可思议的功德利益的。而受了皈依,依照传承的仪轨念诵,则功德利益更加殊胜圆满...两者是有差别的...而就“咒”的概念而言。我个人理解,最好最好最好要依照传承和仪轨运行。当然,除非是生活中触景生情方便行事,可能直接念诵。如果希望通过“修法”更好地体会到是指利益,那么还是要按照传承及仪轨运行。如先前所说,信心坚固,有理有据。因为“咒”或者“真言”没有“文字解说”,而是信息直接传达。也就是没有“解释”,没有道理罗列,没有详细阐述,而是直接与“频道对接”,是不可思议的感应。“咒”很难直接读懂。这就更加需要强调“传承”,直白来说,所得的这个信息来自哪里,来自谁。谁直接传达给我的。传法师父(上师)具体身份等等都是不可小视的。传承必然有“脉”。在一定程度上起到了“有线频道”的作用。也就是说,知道“这个药可以治病,而不是在研究这个药的成分有哪些”。所以,如果希望念咒修法,至少要有传承,依照仪轨来运行才更圆满。2,至于不按仪轨念有什么后果,如先前所说。得到了传承,按仪轨念,就比不按仪轨念更圆满,因为有了传承,按照仪轨念诵,还有什么疑虑呢?内心很平稳了,也不用担心什么后果了。3,佛经,咒,是不是人人都可以念...可以念,前提条件,我个人觉得,尤为重要的还是领受“传承”。修法要注重得闻的渠道。特别是咒,如果希望修法,要有具体的师父(上师)开许传承。也就是说有师父开许传这个修法,包含读音及仪轨等等。由此在师父(上师)那里领受。这才有意义。如果受了皈依,则可以在自己的师父(上师)的安排下领受,而如果还没有正式皈依,在当今的网络信息共享时代,目前也有传法师父开许了网络传承。但在网上领受修法传承及仪轨,也要详细了解传法师父(上师)是否有明确开许注明。也就是说,要了解传法师父(上师)是哪一位。知道来自于他的明确开许通过网络传承有效,则自己便领受了传承。仪轨一般人是不能自己杜撰以及擅自拼凑的。真正保密的内容,通常普通人也没有机会遇到。如果遇到某一法门的修法,而没有明确的传法师父(上师),更没有明确的开许,即便知道了,也则难免过失...4,用纸张打印的经咒也尽量妥善保存,通常恭敬起见不要夹压在其他书本之下。如不欲保存的话可以以恭敬心送到寺庙,寺庙通常设有佛像,经书及法物的收机构。可能需要一些费用,但通常不会多,这样处理更加圆满...以上仅以个人经验探讨,仅供参考,希望对您有所帮助...

佛经念诵MP3有用中文唱的吗?

佛经念诵MP3有用中文唱的吗?

汉地的佛经念诵本来就是中文 藏地的佛经是用藏文和中文念诵的 不论是汉地还是藏地都没有用外文念的

佛经念诵数量1藏是不是这个藏

佛经念诵数量1藏是不是这个藏

要一门深入,佛菩萨,和经书都没有教我们念指定数量的经数,而是在于自己的诚心。读经是真正的修行,是真供养。 阿弥陀佛无处不在。经就是佛,佛没有离开经。依经典是理论,方法做,就是皈依,亲近学习阿弥陀佛。 读经也是念佛,读经是念自性佛,一切诸佛的本体就是自性佛。 读经念佛就是把自己的清净平等觉出来。清净平等觉是本有,不是外来的,是真心本性。 修净土的方法,纲领。怎样安心?把心安在一部经上,安在一个佛号上。净土五经你喜欢哪一部,专持这一部。五经都好,我都持,是好啊,心散乱了,力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经,一个名号,永远不变了,永远不动了,心当然就定了。 有善根,才真的有福德。我们善根福德都不足,要培植,天天亲近佛菩萨,唯一的亲近方法是读经,明理,依教奉行。 菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头都不起,无知。起作用时,展现你无比的智慧,这叫无所不知。 读经是修定。读经有两种读法,两种目的。 第一种,求根本智,那种读法,恭恭敬敬,从“如是我闻”到“信受奉行”,念得一个字没念错,一句没念错,字字分明,不去求解,没有妄想,分别,执着,怀疑,这种读法就是修定,修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知,我们修无知。读经想想这句什么意思,那一段怎么解释,就坏了,读经的目的破坏掉了。读经是修定,读一小时,修一小时定,修定的方法很多,经宗是用读经,念佛,密宗持咒,都是修根本智的方法。八万四千法门,无量法门,统统的修定。 第二种方法,随文入观,已经得到根本智,得到定,才有这种能力,把经里佛所讲的理论,境界跟自己的心融合趁一体。那是高境界,心跟经融成一片,是真功夫。 信心不具足,还有怀疑,遇到境界哈会动心,就要听经,读经。 读经的目的是在学道,应该怎样学?一部经,从一部经下手。如果没有得定,没有悟,绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传,历代凡有成就的人,都是用这个方法。凡是失败的人都是自聪明,不肯遵守老祖宗的旧规矩。 “一门深入,长时熏修”,一们深入就是修定,唱时熏修是从定里开慧。 他喜欢的东西太多了,一样也放不下,他不是真修,真修的人不但世间一切放下,佛法也放下。选一部经,一门深入,从一部经成就戒,定,慧,成就清净心,成就根本智,根本智得到之后再求解,那个解是正解,不会曲解,错解。没有根本智,心不清净,看经不理解,听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学,要修真实的清净心,清净心起用就是智慧。 真用功,不是你一天读多少部经,如果你的思想,言行,跟经上讲的完全不相应,一天读两百遍也枉然。 读经真正的作用,是用它来修正我们的思想,见解,言行,决定不是念这个经佛菩萨欢喜,念给他听。今天造恶业,回去念几遍经,佛菩萨就原谅你,消你的罪业了,那是自欺欺人。 把你平常心里思想忆念的,统统换成西方极乐世界的,最具体,最简单的方法,就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法,把所有一切妄想,分别,执着通通打掉。初学的人,特别是知识分子,一定要从读诵下手,读诵不但能修定,同时能开慧。念久了,自自然然就明白了,不能打妄想,就一直读。你想,这个念头很粗,不易成就三昧,我读,读时清清楚楚,明明白白,不去想它,这个觉观慢慢就细,容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升,就是一心不乱。 西方世界依正庄严,逐渐逐渐感觉这个境界就在眼前。这时你对往生充满了信心,你是生活非常自在,快乐,法喜充满。能预知时至,不生病的往生。往生还有病苦,是你的妄想没断干净。 读经是戒,定,慧三学一次完成。读经是戒学,依规矩去念,规矩就是持戒;以真诚心,恭敬心读,一个妄念没有。跟念佛一样,不能夹杂妄想,就是修东;念得清清楚楚,明明白白,一个字没念错,一句没念颠倒,就是修慧。念经最忌讳的是夹杂,念了,想这一句什么意思,就完了,戒,定,慧三学全部破坏掉了,最怕的是打妄想,有念经文,意思自己出来了,不要理会,不管它,继续念下去。千万不要怕忘掉,赶快记下来。为什么?这一次有一点悟处,念第二,第三遍,遍遍有悟处,不用记它。念经声音大小,速度快慢,随自己欢喜就好,一定要念到心平气和,全身舒畅,就得受用。默念。出声都可以,最好出声,出声的功德比不出声大很多,念给别人,无形众生听。出声,要读得字字分明,音声悦耳。让人听了声欢喜心,听后会觉悟。默念,自己,鬼神斗受用。我们身心微细的震动,一般人不能发现,鬼神行,默念他都能听见。读诵不能图快,图遍数多。有的同修读得快,一部《无量寿经》半小时念完,读的模糊不清,这样读,只利己,不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率,一定要诚心诚意,恭恭敬敬,一心专注。 读经一顶要做到不怀疑,不夹杂,不间断,一部经要一次读完,分几段不能有任何事情干扰,在家读经最好把电话拔掉,用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰,常常间断,这种读经是帮助你熟悉,是练习阶段,没什么大作用。读经要求不夹杂,不间断,等于是跟打仗一样,这不是练习,一定要求得到真实的功德效果。

佛经念诵

佛经念诵

百度视频 听经也不错佛法学习请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》元音老人讲的《拈花录》阿弥陀佛

念诵百佛经和大乘离文字可以搭配一起念吗?

念诵百佛经和大乘离文字可以搭配一起念吗?

佛说百佛名经一卷收录于乾隆大藏经大乘单译经·第0407部。隋北天竺三藏法师那连提耶舍译。大乘离文字普光明藏经收录于《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0218部。译者地婆诃罗。如果您指以上两部经文的话,是可以搭配一起念的。只要是佛教正法佛经,可以搭配,谁说不可以搭配谁就是魔子魔孙!谁说晚上不能诵经谁就是魔子魔孙!

佛经念诵最标准的腔调是什么

佛经念诵最标准的腔调是什么

没有人为地标准,念经的目的你要知道是什么才是最重要的。只要念经能够摄住内身心,能够清净少有妄容念,就是读经的最终目的,读经也是开智慧的过程,智慧增长的过程其实就是修学禅定的过程,这一点你要辨别清楚,才能把读经文的利益最大化。我个人念经是没有腔调的。阿弥陀佛!!!

古代的人,念诵佛经是用什么语言的?

古代的人,念诵佛经是用什么语言的?

根据流传和出土情况来看,佛经原典主要由三种语言写成:巴利语、犍陀罗语和梵语,前两者是俗语,后者是雅语。

古代印度邦国割据,方言各异,却同属于婆罗门教文化圈,梵语被称为雅语,是流行于婆罗门祭司阶层的标准语,也起到了掌握宗教话语权、垄断知识的作用,其他流行于各地的方言统称为俗语。这些印度古代语言同属于印欧语系,与欧洲的许多语言,例如古代的希腊语、拉丁语以及现代的英语、法语、德语等等,都是同源而生。

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