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兰亭集序教案-兰亭集序

发布时间:2021-09-12 12:17:31 650人气浏览
将春夜宴从弟桃花园序与王羲之的兰亭集序进行比较,(下周刚好上这个课,把教案里的内容发点儿给你吧)《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐,同是欣赏客观的自然风光,同是抒发自己的内心感受,但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异,[王羲之的《兰亭集序》写于51岁,会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年,在士族制度的统治下,社会矛盾重重,当权者无心北伐,只图奢侈享乐。文人士大夫意

将春夜宴从弟桃花园序与王羲之的兰亭集序进行比较,

将春夜宴从弟桃花园序与王羲之的兰亭集序进行比较,

(下周刚好上这个课,把教案里的内容发点儿给你吧)《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐,同是欣赏客观的自然风光,同是抒发自己的内心感受,但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异,[王羲之的《兰亭集序》写于51岁,会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年,在士族制度的统治下,社会矛盾重重,当权者无心北伐,只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽,多崇尚老庄思想,清谈玄理之风极盛。李白的《桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得,暂时隐居于安陆,但身处开元盛世,对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。]在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后,游赏之乐便成了陈迹,欢乐和生命总是暂短的,必然“终期于尽”,所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神,他认为正因为人生短暂,才应珍视生命,爱惜光阴,“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐,他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮,乃是最大的乐趣!王羲之的《兰亭集序》低沉清幽。李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗,情调自是不同。

兰亭集序

兰亭集序

不是的。一次王羲之在家宴请宾客,大家喝醉了,吟诗作对抒情,王羲之兴致大发,一挥而就,将大家所著的诗写了下来,成就了千古名篇兰亭集序。又名兰亭序,共二十余首诗。

准备做一份《兰亭集序》的教案,要具体从哪些方面入手呢。

准备做一份《兰亭集序》的教案,要具体从哪些方面入手呢。

可以看一些相关的解析,并不是说要下载。。因为这是一篇游记性的文言散文,我认为可以先将全文分成两个部分,第一部分写景,第二部分抒情。。在第一部分的写景中可以从“良辰美景赏心乐事”这几个方面进行分析,找出文中“乐”的地方,并对这一部分的文言知识加以讲解。另一部分,可以根据作者情感上的变化,进行分析“痛、悲”,作者可以说是“借题发挥”从一个点上进行了大的方面的情感抒发,感慨人生的无常,生命的短暂

《兰亭集序》中作者因何而悲,为何而悲?

《兰亭集序》中作者因何而悲,为何而悲?

晋朝司马氏当政,司马氏性情残暴,治世无道,这是背景,而作者的悲大多由此而发。  当时的许多文人名士不甘为朝廷所用,就以悠游于山间为乐,也有风流晋朝多名士之说。而这些名士之中竹林七贤是代表,举阮籍为例,这个人狂放自大,整天喜游于山间,有时候坐在马车上任凭马车在山间疾走,到了傍晚大声放哭而回家。  由于世间无道皇帝昏庸,这些文人心的苦闷是别人所不能理解的,身怀才能却不愿躬身于朝廷。  在这里,王羲之的兰亭集序的悲同这个并无二致。“或取诸怀抱,悟言一室之;或因寄所托,放浪形骸(hái)之外。”有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活。  其实在当时那个时候人跟人之间的说话都要悄悄在一间小房间里面说话,怕有人窃听,做人做事都十分谨慎。而放浪形骸其实也并不是某些人希望的生活,只是借此抒发自己心的苦闷。然而这样的生活很快就消逝,“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系(xì)之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。”“待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有。”  作者不敢直心对当世的愤懑,只能借助于对人生短暂的感慨来抒发自己的感情。

上海高三语文《兰亭集序》的课后练习题目

上海高三语文《兰亭集序》的课后练习题目

第一题:文章1,2段概述了兰亭集会的情况,说说作者为什么会有‘信可乐也’的感受?第二题:用自己的概括课文第三段的中心问题,想一想,作者的感情怎样由‘乐’转为‘痛’?第三题:‘一死生为....为妄作’表达了作者怎样的生死观?恩,题就是这样了,大半夜的找的我很辛苦呢,如果可以要给分哦!

兰亭集序与滕王阁序在思想内容上的异同

兰亭集序与滕王阁序在思想内容上的异同

滕王阁序》与《兰亭集序》比较阅读类型:高二教案加入时间:2006年3月1日19:12比较视点一:写美景,写乐事同:乐在山水,乐在盛会。王勃在《滕王阁序》中极写山水之美,宴会之乐。滕王阁上的聚会,既有长辈如阎公者,又有童子如“我”者,胜友如云,高朋满座。宴会之盛,好比当年睢园竹林之聚,文采风流,可比曹植谢灵运。良辰美景之中,有贤主,有嘉宾,有文人,有武士,难怪作者深深感叹:“四美具,二难并。”人生难逢的快慰之事都让作者享受到了。因此,他不断的感叹:“童子何知,躬逢胜饯”,“今兹捧袂,喜托龙门”,“幸承恩于伟饯”,“奏流水以何惭”。兰亭集会,是在山水明丽的会稽山阴,作者用简约的笔墨描写出集会时的情景:远有崇山峻岭,近有茂林修竹,天高地远,清风习习。群贤毕至,又为这青山绿水平添了几分高雅。他们来这里不是狂饮大嚼,不是猜拳行令,而是在曲水中漂起酒杯,流到谁的前面,谁就取来饮酒,“一觞一咏,畅叙幽情”,简洁的笔触,写尽了兰亭集会的流风雅韵。异:两种境界,各臻其善。《滕王阁序》用墨如泼,写出人间万千气象。王勃笔下,景物的境界是阔大的。登高望远,“山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩”。作者不但写眼前景,而且通过想像,将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内:襟三江,带五湖,控蛮荆,引瓯越。作者笔下的色彩是浓艳的,山是“层峦耸翠”,阁是“流丹溢彩”,抬望眼,落霞绚烂,碧水澄澈,铺锦列绣,文采斐然。《兰亭集序》笔调清新,有世外桃源之风。王羲之描写兰亭周围的山水,用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木,写到流水天气。每种景物只用一字修饰,山是“崇”,岭是“峻”,林“茂”而竹“修”,流“清”而湍“激”,真是做到了“字不得减”。虽是简笔,却让我们产生了丰富的联想:兰亭旁,该是群山环抱,曲水弯绕,楼台亭阁,错落有致,仿佛世外桃源。比较视点二:悲时运,感人生同:乐极而悲甚。王勃由宇宙之大想到人生渺小,由毕至的群贤想到自己“三尺微命,一介书生”。虽“有怀投笔”,却“无路请缨”,于是,文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹,“关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客”,并由“冯唐易老,李广难封”而自伤身世。王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”,想到人生短暂,“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,天下没有不散的筵席,再自足的幸福终要破灭,再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好,才引起诗人对生命的留恋。异:同途而殊归。王勃在文中把悲势蓄得很足,但是,他毕竟从悲中走将出来了。他认为贾谊被贬,非无圣主;梁鸿被逐,非乏明时。那么可以推想,王勃对自己的不得重用,是有一种“端坐耻圣明”的感慨,是想奋发有为的。于是,又乐观旷达地唱出:“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。”这就让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。王羲之悲的是人生苦短,在文章中,他始终没有走出悲的境地。由“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始,到“后之视今,亦由今之视昔”而发出的“悲夫”结束,自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。为什么会有这种不同呢?知人论世,让我们从如下两个方面来分析:虽然对于《滕王阁序》的写作时间历来有多种说法,但不管怎样,都不能否认王勃写作此文时还是年轻气盛。因此,他在文中抒发的悲情,未必真的是他自己的悲愁,他真的到了“老当益壮”之年吗?非也。所以,在写过悲情以后很自然地转入写豪语。另外,王勃生活的年代正值唐朝初年,社会安定,国势昌盛,在那个泱泱大国,物尽其用,人尽其才,王勃还是很有信心有所作为的,这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。而王羲之写作本文时,已经历了宦海的沉浮,看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。因感到报国无门,便愤然回到家乡会稽任职,不久,又辞官退隐。可以说,他是参透了世事的。因此,他的这种悲叹也可能是对世事的失望。再者,作者身处东晋那个乱世,苟活于乱世的人,多有种世纪末的悲哀。所以,我们有理由认为,王羲之摆脱不了的悲,既是个人的身世之感,更是对社会动荡的感叹。

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关键词:名篇   茂林修竹   散文

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